Il n'y a rien à rechercher car il ne manque rien

Il n'y a rien à rechercher car il ne manque rien

Catherine Ingram, vêtue d'un maillot marron et d'une montre rouge, a terminé sa méditation d'ouverture avec un sourire doux, profond et luxueux qui, d'une certaine manière, semblait gâché sur ses quelques élèves dans leurs chaises à dossier dur. C'était le genre de sourire que j'avais l'habitude de chercher en Inde. Pas quelque chose que vous vous attendez à trouver dans une pièce supérieure entre Penn Station et le terminal de bus de l'autorité portuaire.

Ingram a mis derrière elle les pièges du bouddhisme, de l'hindouisme Advaita, de tous les ismes spirituels. Pas un remède pour attirer des multitudes. La plupart des étudiants spirituels veulent un enseignant qui fait partie d'un mouvement, pas un réfugié d'au moins deux.

J'étais attirée par sa solitude et sa vulnérabilité dignes, par le fait qu'elle était elle-même autrefois journaliste, par le mystère de la façon dont une femme de soixante ans parvient à ressembler à une jeune de quarante ans.

«L'accent de la tradition bouddhiste Theravadan dans laquelle j'ai été formé était la souffrance. Ingram a été l'un des fondateurs de l'Insight Meditation Society à Barre, Massachusetts. «Maintenant, le pendule de l'enseignement spirituel a basculé vers le bonheur. Même dans les universités, il y a des cours sur le bonheur. C’est à la mode. Vous avez le sentiment d'échouer si vous n'êtes pas heureux. Je n'ai jamais pensé que j'échouais à souffrir », dit-elle en riant.

Ingram préfère le terme de bien-être au bonheur, qui lui semble un peu trop fragile. En fait, elle préfère que ses élèves ne poursuivent aucun état particulier.

Elle appelle ses rencontres Dharma Dialogues. Les étudiants, parfois non étudiants, discuteront avec elle de leur cancer, de leurs vieux os malheureux, ou s'ils sont jeunes, de trébucher sur leur énergie sauvage.

«Je recommande la lenteur», leur dira-t-elle. «La lenteur est merveilleuse.»

Pas de lenteur comme un pont vers une spiritualité accrue, mais de la lenteur pour faire l'expérience de sa santé mentale inhérente.

Ce soir-là, j'ai été surpris quand un jeune homme, d'une voix étrangement perturbée, a raconté son expérience prolongée avec une joie spirituelle. («Les élèves ne viennent jamais me voir avec des problèmes de joie», j'ai entendu une fois le professeur de Zen abandonné Toni Packer.)

«Je n'ai rien fait pour l'amener. Je n'ai rien fait pour que ça reste. C'était là tout le temps, ce sentiment d'être au-delà du temps, déchargé, connecté au monde sans faire partie du monde.

J'étais sceptique, sachant comment nous modifions nos expériences, en particulier spirituelles. Mais Ingram était encourageant.

"C'est excellent. Mon professeur (Papaji de Lucknow) a mis l'accent sur la fin de la recherche. «Il n’ya rien à rechercher parce qu’il ne manque rien.» Comment est-ce pour vous maintenant? La joie est-elle toujours là?

C'était, dit-il, mais moins souvent. Les ombres obscurcissent maintenant parfois la lumière. Mais il était d'accord avec ça, dit-il. Ses yeux n'étaient pas si sûrs.

Ingram rayonnait comme une fière mère. C’est ce qu’elle a de mieux. Elle se tient aux côtés de ses élèves, pas au-dessus d'eux.

En rentrant chez moi dans les rues bruyantes de Midtown à Manhattan, j'ai pensé à l'une des choses qu'elle a dites cette nuit-là: «Je veux plonger dans le mystère de la vie à mon époque.» Cela a ralenti mes pas. Le défi de se tourner vers le mystère dans la grande ville.


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