Comment voyager dans le temps dans un tipi

Comment voyager dans le temps dans un tipi

Après que la foudre a frappé et brûlé la maison de Mark Warren, il a installé un tipi et a entrepris une sorte de voyage dans le temps. Son nouveau mémoire, Deux hivers dans un tipi, montre comment vous pouvez retourner sur la terre pendant des semaines ou des années.

Après avoir été accepté à la faculté de médecine, Mark Warren a plutôt choisi de suivre sa vocation - la nature - et a étudié et enseigné les compétences «primitives» et le folklore terrestre pendant quatre décennies.

L'ADAGE à propos de cet enseignant qui change la vie des gens: c'est Mark Warren. Je le connais depuis que je suis enfant à Camp High Meadows près de Roswell, en Géorgie, et 30 ans plus tard, je vois son héritage et son influence se jouer chez des dizaines de personnes assez chanceuses pour avoir été ses élèves.

Une chose qui m'a toujours fasciné à propos de Mark: chaque fois que vous êtes en sa présence, c'est comme si vous étiez en présence de quelqu'un qui a traversé une autre époque pour être là. Il avait toujours une sorte de peau d'animal ou d'os ou de plumes, des outils en pierre, des flèches, des cordages, quelque chose sur lequel il travaillait, étudiant.

Mais c'était plus que ce qu'il avait avec lui. Il s'agissait de ce qu'il pouvait «voir». C’est comme si la «Géorgie» qu’il a vue était infiniment plus sauvage et plus intéressante que celle de tout le monde. Où que vous soyez - une prairie, une bande de bois à côté d'un bâtiment, et / ou surtout dans les bois - Mark pourrait localiser des traces de nature sauvage - des traces d'animaux, des mondes souterrains de champignons et d'insectes, des branches d'arbres poussant d'une certaine manière - ce qui a conduit à des histoires et à des aperçus soudains de cet «autre» monde. Un lit de ruisseau asséché qui a pris vie après un orage, un morceau de lichen «mangeant» lentement un rocher, un chemin de cerf à travers une colline - ce monde existait en son temps, à son propre rythme. Il l'a fait juste sous vos yeux (et tout autour de vous) mais tranquillement, presque secrètement, jusqu'à ce que vous ayez assez de patience pour l'observer.

Mark a consacré sa vie à l'étude de ce monde et à la pratique des compétences - traque, feu -, abri et fabrication d'outils, ainsi que la fabrication sauvage (récolte de plantes à des fins comestibles / médicinales) - qui sont des points d'entrée. Comme il l'a souligné, la culture des personnes vivant de cette manière (à l'origine c'était le Cherokee dans cette partie du monde) a disparu pour l'instant, mais les plantes sauvages autrefois récoltées pour la nourriture et les médicaments poussent toujours à proximité, et «les aliments nourrir; les médicaments guérissent encore.

Ce que je crois nous a captivé en tant qu’élèves de Mark - et certainement ce qui fait ses mémoires Deux hivers dans un tipi si émouvant - est-il qu'il montre comment vivre dans cette nature sauvage est encore possibilité. Malgré tout notre développement technologique, la nature et la nature persistent - et le seront toujours.

Au cours des deux dernières semaines, Mark et moi avons correspondu par e-mail à propos du livre. J'espère sincèrement que tout le monde le lira.

DM: Bien que l'évolution du «tipi-vie» forme l'épine dorsale narrative de Deux hivers dans un tipi, à bien des égards, c’est aussi une sorte d’histoire d’amour, un portrait de la relation entre un homme et son chien. Il semble que cette histoire n'aurait pas pu se produire sans Elly. Elle n’était pas seulement votre compagne, mais comme vous l’avez souligné dans de nombreux endroits, votre professeur. Comment vivre dans un tipi a-t-il changé votre relation avec elle?

Elly, le chien de Mark Warren, au Camp High Meadows dans les années 80.

MW: Elly et moi avons déjà bénéficié d'un puissant lien pré-tipi. Je l'avais trouvée dans les bois lors d'un orage. En tant que jeune chiot toute seule, elle était si effrayée par ce qui se passait autour d'elle qu'elle tremblait au point de s'automutiler.

En la prenant dans mes bras, je suppose que j'ai été marqué comme son sauveur dans son esprit. Notre relation étroite a commencé pendant ce moment orageux. Ses yeux diraient à jamais «merci» à partir de ce jour… à chaque fois qu'elle me regardait.

Ce qui a changé pour moi lorsque l'incendie de la maison a tout pris, c'est ma «rétrogradation» forcée à son niveau de subsistance - ce qui, j'apprendrais, n'était pas du tout une rétrogradation. C'était, en fait, une transcendance. Elle portait sa vie entière avec elle partout où elle allait. Il a fallu perdre mes biens pour vraiment comprendre cela.

Quand je suis sorti du courant dominant sur son chemin, j'ai immédiatement senti le privilège. Notre partenariat s'est enrichi. Je sens que la plupart des chiens vénèrent leurs propriétaires comme un dieu, ou peut-être un dictateur (espérons-le) bienveillant. Elly et moi avons probablement conservé une version de ce thème simplement parce que je pouvais faire de la nourriture se matérialiser dans son bol, mais nous nous sommes rapprochés de la relation entre pairs dans la vie des tipi.

Lorsque nous nous sommes arrêtés dans mon camion vers les ruines fumantes de la maison, son indifférence totale à la perte m'a frappé comme un moment édifiant. Elle a juste pris sa sentinelle et s'est laissée tomber et a vécu dans son moment. Après avoir encerclé les décombres à quelques reprises, je lui ai pris l'initiative et j'ai fait de même. Nous étions vivants… ensemble… et nous avions tout ce dont nous avions besoin. C'était une légèreté d'être que je n'avais jamais expérimentée auparavant. En fait, secrètement, j'ai senti que le feu m'avait en quelque sorte béni. Je revisiterais ce même thème au fur et à mesure que j'avançais dans les techniques de survie et je me lancerais dans des voyages de survie auto-imposés, mais ces excursions ne duraient qu'une semaine. La leçon d'Elly a été plus durable.

Parce qu'elle évitait le tipi comme une demeure endormie, il y avait toujours la leçon immuable que je ne rattraperais jamais vraiment son autonomie. (Elle a peut-être été en partie coyote, en fait. Elle l'a regardé.) Bien que le travail de ma vie soit entièrement consacré à ce genre d'autosuffisance (en tant qu'enseignante de survie), cela ne me viendrait jamais aussi facilement qu'à elle . (Il me faut quatre heures pour construire un abri résistant à l'hiver et à la pluie. Elly pouvait se pelotonner dans les feuilles en quelques secondes.) En termes simples, je l'admirais autant que je l'aimais.

Je sais que chaque propriétaire de chien a une émotion similaire et dit probablement ce que je vais dire ici: Elle était profondément unique. Les gens l'ont toujours commenté. Elle semblait humaine. Bien qu’elle soit une athlète exemplaire, c’était le chien le plus calme que j’ai jamais connu. Elle est allée dans les écoles avec moi lorsque je faisais des programmes pour les étudiants. C'était à l'époque où le mélange de ces espèces était possible dans une installation publique ou privée. (Désormais, elle se verrait non seulement refuser l'entrée, mais elle serait probablement fouillée à nu et radiographiée.) Elle était toujours le corps le mieux comporté de la classe.

Elle portait sa vie entière avec elle partout où elle allait. Il a fallu perdre mes biens pour vraiment comprendre cela.

Il y a un aspect très physique que je dois mentionner. Lorsque j'ai pris au sérieux le suivi de l'apprentissage, Elly est devenue mon manuel et mon outil pédagogique. L'apprentissage des allures fait partie du suivi - pour savoir quand un animal accélère ou ralentit… et pourquoi. J'ai probablement prêté plus d'attention aux pieds de mon chien-compagnon que n'importe quel propriétaire de chien dans l'histoire afin que je puisse apprendre les schémas de piste laissés dans ces transitions: de la tige, à la marche du même côté, à la marche en diagonale, marche rapide, trot, lope , lié et galop.

C’est beaucoup plus difficile qu’on pourrait l’imaginer. Le simple fait de voir les pattes se poser et d'essayer de mémoriser le motif peut être trop pour de nombreux propriétaires d'animaux. Je le sais parce que j’ai essayé d’aider les autres à apprendre à observer ces allures pendant que leurs animaux les exécutent. Invariablement, ils abandonnent par frustration.

À un moment donné d’un cours, j’ai déroulé une longue rame de papier et peint les pieds d’Elly de différentes couleurs. Nous avons passé la journée avec elle à traverser différents scénarios, laissant des imprimés multicolores. Ce fut une expérience inestimable pour tous ceux qui en ont été témoins. Quoique si on lui avait demandé… cela avait été un exercice de patience et de tolérance. Alors que je peignais ses pieds, elle regarda au loin et essaya de paraître noble. De temps en temps, elle se retournait pour me faire face, son expression disant: «Je vais faire ça pour toi, mais tu ne vas pas le dire aux autres chiens, n'est-ce pas?» Je ne lui ai plus jamais fait ça.

Et enfin, cette friandise: elle adorait faire du canoë avec moi, même en eau vive. (Jusqu'à la troisième classe.) Et sachez ceci: elle a appris à lire l'eau. Je l'ai regardée se pencher correctement à l'avant alors que nous approchions d'un mouvement particulier dans des courants compliqués. Elle était la partenaire parfaite. Nous n'avons jamais eu de dispute.

Je te crois (Elly apprend à lire l’eau). Je crois que nous expérimentons des relations avec nos chiens qui révèlent des choses qui semblent «pré-langage» ou ce que certains pourraient appeler surnaturelles. C’est comme si les chiens maintenaient notre lien résiduel avec la sauvagerie. Par exemple, mon chien sait quand j’ai l’intention de l’emmener à l’aventure. Il le sait avant même qu'il y ait des preuves visibles - emballage, etc. Il le sent juste.

Pour moi, ce lien ou ce souvenir de notre relation (presque oubliée) avec le monde antique est le message principal de Deux hivers. Le «monde antique» est toujours avec nous tous les jours - mais la compétence requise pour l'habiter, pour atteindre l'autonomie (capacité à créer du feu, un abri, la connaissance des plantes, des animaux, des compétences pour se procurer de la nourriture) est moins un moyen pour parvenir à une fin - semblable à pouvoir survivre à un accident d'avion - moins une sorte de «sport extrême» (tel que popularisé par les émissions de télé-réalité et des personnalités comme Bear Grylls) - qu'une pratique qui mène finalement à la possibilité de transcendance. Apprendre à «survivre» est-il essentiellement un acte spirituel?

Ce serait une erreur de ma part de répondre par «oui» ou «non». Le concept est compliqué. La «survie», comme le public a tendance à y penser, est l'autonomie dans la nature - surtout lorsqu'elle est jetée dans un scénario d'urgence. Un survivant aussi malheureux est confronté à la résolution de tous ses problèmes et à la satisfaction de ses besoins fondamentaux par un nouvel ensemble de règles, qui sont en fait le plus ancien ensemble de règles au monde: l'homme vit des dons de la Terre.

La plupart d'entre nous vivons à un niveau très superficiel axé sur la facilité et le confort - obtenir nos aliments dans les magasins et les restaurants, obtenir de la chaleur en ajustant un thermostat, nous nettoyer en entrant dans une stalle spéciale avec un approvisionnement en eau chaude. Je suis également dans cette catégorie.

En mode survie, un abri doit être réalisé. En hiver, une telle construction me prend 4 heures de travail à un rythme dédié. Les aliments doivent être identifiés, récoltés, cuits pour une meilleure disponibilité des nutriments. Puisque nous ne possédons plus les instincts du Paléo-homme concernant les plantes, nous devons tout apprendre sur la botanique (qui, à mon avis, est l'étude la plus importante à aborder pour un étudiant en survie). Une personne qui essaie de se fier à son intuition à propos de telles choses est susceptible de mourir en mangeant la mauvaise plante. (Même les animaux domestiques ont perdu cette compétence pour identifier les aliments naturels. Les animaux sauvages l'ont toujours.)

J'ai passé 40 ans à étudier les plantes comestibles et les médicaments, et je gratte encore la surface. (Mais sans ces 40 années d'études, je ne pourrais pas enseigner ce que j'enseigne [la survie] ni faire des voyages de survie auto-imposés.)

Mark Warren démontrant la méthode de tir à l'arc par friction.

Créer du feu par friction est un acte très physique, basé sur une connaissance de la forme et des matériaux. J'ai expérimenté d'innombrables matériaux que je jugeais prometteurs pour le feu; et maintes et maintes fois, j'ai simplement appris ce qui ne fonctionne PAS.

Il y a donc un côté très physique, voire ambitieux, à la survie. Franchement, très peu d'élèves de survie qui viennent à mon école sont physiquement préparés pour une journée de travail. Ils ne terminent généralement pas leurs abris d’hiver parce que 1.) c’est BEAUCOUP de travail et ils savent qu’ils n’ont pas à le terminer. (Pour des raisons de sécurité, ils apportent une tente de secours. Je ne peux pas les forcer à dormir dans l’abri…) et 2.) ils ne sont pas physiquement préparés pour une journée de travail.

Leurs vocations ne sont généralement pas aussi exigeantes physiquement. (Il est intéressant de noter que peu de personnes ayant des emplois vraiment exigeants physiquement s'inscrivent à des cours de survie.)

Avec tout cela dit, regardez ce que le Cherokee a fait lors de la récolte d'une plante. Ils l'ont encerclé 4 fois (un nombre sacré), l'ont approché du sud (il y avait une raison), ont parlé à l'usine, lui ont fait un cadeau, puis ont soigneusement pris ce dont ils avaient besoin… si… la ressource était suffisamment abondante. C'est certainement un acte spirituel. Ils savaient alors ce que nous apprenons tout juste à travers la science - que les plantes sont des êtres sensibles avec un potentiel sensoriel et des capacités de communication. Il y a en fait une conversation entre les humains et les plantes - même si l'humain ne parle pas. Cela passe par les phéromones.

Le comportement des Cherokees avec les plantes et les animaux peut être décrit comme de la révérence et de la gratitude. Parler à une plante n'est pas si différent de dire grâce avant un repas.

Ce que j'ai appris ou glané, peut-être, de ma vie dans la forêt, c'est que la façon dont je fais quelque chose m'importe autant que ce que je fais. Accomplir mes tâches dans la survie est un travail. Cela fait également partie de la conversation entre l'homme et la nature et le créateur de toutes choses. La façon dont je mène ma journée me permet de rester en phase avec la situation dans son ensemble. Je ne suis pas un Cherokee, donc je ne suis pas la formule sacrée Cherokee. Mais j'ai adopté ma propre façon d'interagir avec les plantes et les animaux - une grande partie, je dois dire, imite les Amérindiens. Ils avaient raison.

La survie, quand on y pense, est la plus ancienne façon d'être. C’est en fait la norme, en termes de vie fondamentale sur Terre. Il est étrange (et dangereux, peut-être) que nous nous soyons éloignés si loin de ce mode de vie au point de perdre cette tradition. Je ne blâme pas ici. Je comprends le développement de la technologie et je m'émerveille (et je l'utilise avec gratitude). Je pense souvent à l'histoire humaine comme à l'évolution du confort. Il est naturel de trouver des moyens de faciliter le travail.

Mais la froide vérité est la suivante: ce que la plupart considèrent comme «le monde réel» pourrait tomber à plat ventre. Le «monde vraiment réel» (indice: il est vert) ne le peut pas. On peut soutenir que ce sera toujours le cas. (Et si ce n'est pas le cas, nous non plus.)

Tout ce battage comme l’émission télévisée «Survivor», «Bear Grylls» et «Eco-Challenges»… ce ne sont que du divertissement. Certains d'entre eux sont une expérience combinée de feuilleton / jeu télévisé / voyeurisme; certains essaient de vous faire vibrer / vous choquer; d'autres sont de purs sports.

Certains pourraient en fait être bons. Je ne sais pas parce que je ne regarde aucun d’entre eux. (D'accord, j'ai regardé l'un de chacun des films ci-dessus à la demande de mes élèves.) Il n'y a rien de mal avec ces genres, tant que vous êtes conscient de ce que vous regardez. À mon avis, ils ratent la marque sur l'essence de la survie. Ils n'ont pas de cœur et semblent n'avoir aucune idée que la Terre est un grand panier d'abondance - utilisable uniquement avec le savoir-faire.

L'un des thèmes les plus résonnants pour moi tout au long Deux hivers c'est voyager. Vos élèves voyagent vers et depuis Medicine Bow - vous notez ces arrivées et départs comme des moments préférés. Vous voyagez dans différentes écoles pour enseigner, et le retour au tipi devient un rituel. Mais plus que voyager dans le contexte de la distance, il y a un sentiment que votre habitation «dans le monde vraiment réel» est un voyage qui n'est pas sans rappeler d'entrer dans une terre différente ou même une autre époque. Explorer par ce que vous appelez un «chemin en spirale». Votre connexion devient si forte que pour la quitter, vous rencontrez une disjonction. Vous écrivez:

Si je prends un travail dans un état éloigné, monte dans un avion et ramène mes pieds sur Terre à des milliers de kilomètres de chez moi, je sens au plus profond de moi une déconnexion totale, comme si je m'étais trompé d'une manière ou d'une autre pour gagner la distance. Si je vole assez loin, je rencontre des gens qui parlent une langue différente, et la disjonction du voyage le rend bathétique. Pour me fonder, tout ce que je sais faire est de recommencer à tourner en spirale pour apprendre ce nouveau lieu et peut-être le considérer comme une autre vie, un autre lieu de départ.

Quel est un exemple de cette «spirale» dans un endroit loin de la Géorgie, ou en dehors des États-Unis?

Voyager - ou peut-être ne pas voyager - est un sujet important pour moi. Je n'aime pas faire partie du concept qui enseigne aux enfants qu'ils doivent voyager loin de chez eux pour vraiment s'engager dans la nature. Ces voyages deviennent souvent des exercices flash-in-the-pan… des divertissements… une excitation garantie grâce à un «outil pédagogique arrangé de manière prévisible». Parfois, dans ces cas, la nature n'est guère plus que la toile de fond d'un événement prévu. Comme une tyrolienne, une ruée vers l'eau vive, etc.

Voici comment cette leçon se traduit à l'âge adulte: j'ai un ami médecin qui vit ici dans les Appalaches, où nous sommes entourés de milliers d'acres de forêt nationale. Cette partie de notre état est célèbre pour ses possibilités de chasse, mais il vole vers le Montana, le Colorado ou l'Idaho, où un guide le rencontre et le conduit vers l'animal particulier qu'il a hâte de tuer cette saison.

Tous ces lieux ont une place dans l'éducation à la nature parce qu'ils sont amusants. Je crois qu’il faut s’amuser dans la nature pour l’apprécier. Puis de l'appréciation, il y a, espérons-le, le respect… et enfin la conservation. Je sais que je peux paraître contradictoire ici, mais je suis tellement convaincu que les nouvelles générations manquent les miracles à portée de main. C'est pourquoi j'aime voyager - pour aller chez eux… pour leur montrer qu'il y avait de l'aventure dans leur jardin tout le long.

Souvent, lorsque je présente un programme amérindien dans une école, je convainque l'enseignant de me laisser prendre la classe à l'extérieur. J'ai vraiment adapté mon propre programme d'apprentissage pour pouvoir les «étonner» avec ce qu'il y a. Essentiellement, nous voyageons dans le temps et voyons leurs bandes de bois et leur clôture de mauvaises herbes comme les ressources quotidiennes du Cherokee ou du Muskogee, selon l'endroit où se trouve leur école. Ils s'émerveillent des aliments sauvages comme l'écorce interne de certains arbres, du médicament du cornouiller qui peut guérir une migraine ou de la plante succulente près du ruisseau qui n'arrête jamais une démangeaison. Nous fabriquons des cordages à partir de tulipiers, des cris d'animaux à l'aide de glands et du feu de bois que nous tournoyons entre nos paumes - ce dernier, en passant, est mon meilleur candidat pour suivre Six Flags.

Quant à mon besoin d'apprendre la terre lors d'excursions au coup par coup, quoi de plus naturel? C'est ainsi que tous les humains ont jadis connecté leurs expériences à une sorte de sens, de mémoire et de logique.

Quant à mon besoin d'apprendre la terre lors d'excursions au coup par coup, quoi de plus naturel? C'est ainsi que tous les humains ont jadis connecté leurs expériences à une sorte de sens, de mémoire et de logique. Le monde est plein de coutures, reliant un biome à un autre. Ce sont les zones de transition que les animaux sauvages aiment fréquenter. C'est la maille de la biodiversité. Je pense simplement que les traverser est important. Sinon, expérimenter la nature, c'est un peu comme ouvrir un livre sur une page aléatoire à chaque fois que vous essayez de le lire… et vous attendre à voir l'histoire à l'intérieur.

La spirale est un bon chemin pour moi, car alors je n’ai pas à suivre un chemin linéaire qui manque tellement d’autres choses. D'une certaine manière, j'explore un rayon de soleil de chemins à partir du point d'origine. Vous pourriez regarder une spirale de cette façon. C'est le sunburst tissé par un fil d'or.

Une fois, j'ai pris un emploi dans l'ouest de l'État de Washington pour donner un cours privé de survie. Quand je suis descendu de l'avion, j'avais été exempté de la vallée du Tennessee, du plateau de Cumberland, du couloir du Mississippi, des Ozarks, des Grandes Plaines, des Rocheuses, du Grand Bassin, des Cascades et qui sait quoi d'autre. Dans ce seul saut à travers un continent, je me suis laissé tomber comme une graine de sycomore qui avait soufflé sur Vénus.

Avant de pouvoir commencer à enseigner, je devais marcher, m'étendre vers l'extérieur pour voir exactement où j'étais. Comment pourrais-je faire cela en choisissant une direction? Du mieux que j'ai pu, j'ai appris un domaine de 40 acres qui servirait de sphère de ressources, de dons et de terrain. C'est alors seulement que je pourrais commencer. Mon attitude cette semaine-là était que cette forêt était mon seul domaine d'existence et que j'en absorbais autant que je pouvais, pour qu'elle me sente chez moi.

Enfin Mark, pour ceux d'entre nous qui n'auront probablement jamais l'occasion de passer un hiver dans un tipi, et pour ceux pour qui les distractions, les attraits du «divertissement», du voyage loin de chez nous, sont si forts, comment retrouver - ne serait-ce qu'un instant - cette aventure dans nos jardins? Recommandez-vous des habitudes simples, des jeux ou des explorations?

Je suggère de faire un avant-poste dans votre cour ou terrain boisé à proximité, si vous avez cette capacité… et si c'est sécuritaire. Cette structure de bâtons peut être facilement réalisée. Trouvez deux gros bâtons fourchus qui soutiendront une bûche transversale et appuyez-les contre deux arbres. Cela vous donne un poteau de faîtage horizontal contre lequel appuyer une «clôture» de bâtons comme un mur de forteresse. Cet endroit servira de store dans lequel vous pourrez disparaître pour observer la vie animale qui prospère autour de vous.

L'aube et le crépuscule seront les meilleurs moments d'observation, donc entrer dans le store doit être planifié une heure avant non plus. Une fois à l'intérieur, tais-toi, tais-toi. Prenez un coussin en mousse pour vous asseoir pour plus de confort, pour vous réchauffer en hiver ou pour vous protéger des aoûtats si vous résidez dans le pays des aoûtats. Quelle belle aventure cela peut être avec votre enfant. Finalement, laissez cet endroit être un site de cuisine. Si vous êtes dans une zone strictement urbaine, cette opportunité peut ne pas être disponible. Vous devrez peut-être utiliser le terrain d’un ami.

L'un des aliments sauvages les plus faciles à récolter tombe des chênes. C’est passionnant de préparer des plats directement issus de la nature, car cela rappelle l’histoire et permet de les revivre dans une certaine mesure. Rassemblez les glands, retirez le capuchon et jetez-le, craquez la coquille, retirez la coquille et avec une lame de couteau tenue perpendiculairement, grattez toute écorce attachée à l'écrou. Cette croûte sera orange ou brun rougeâtre.

Placez chaque moitié de l'écrou côté plat vers le bas sur une planche à découper et coupez les tranches les plus fines possibles. Maintenant, faites bouillir de l'eau (mais ne faites pas bouillir les glands). Versez l'eau juste bouillie sur les tranches de gland dans un bol. Laisser reposer 5 minutes. Videz l'eau teintée de bronzage, puis versez dans le bol plus d'eau juste bouillie (gardez votre casserole bouillante pour des recharges pratiques). Répétez ce processus autant de fois que nécessaire jusqu'à ce que l'eau ne devienne plus bronzée.

Pour en faire une expérience positive, mélangez un peu de cassonade et de beurre fondu avec les noix. C'est l'heure du dessert.

Et enfin, essayez de traquer un animal sauvage. Tout est question de lenteur extrême, de ne jamais déplacer aucune partie du corps au-delà de la vitesse de l'escargot. Lorsque vous pensez avoir l'équilibre, la patience et la force pour cela, vous êtes prêt pour votre premier défi. Il y a un petit grillon noir trapu qui se faufile à travers les pelouses d'une grande partie de l'Amérique. Il mesure environ un pouce et demi de long et ne vole pas. Appelé un champ de cricket. Vous avez entendu son gazouillis mille fois.

Si vous pouvez en identifier un avec vos oreilles, dirigez-vous vers lui. Si vous traquez bien, le grillon continuera à pépier et vous pourrez réellement voir la façon intéressante dont il fait son son. (Ce n’est pas la façon dont vous pensez!) Si vous êtes trop pressé ou impatient, le grillon se taira et vous n’apprendrez pas son secret.

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